وحدّ الثاني : « شكل صناعي يحاكى به صورة الحيوان الناطق المائت » . وكإطلاق كلمة « القائمة » لعضو الحيوان ، وجزء السرير ؛ وذلك لاختلاف الحد فيهما . فحد الأولى : أنّها « عضو طبيعي يقوم عليه الحيوان ، ويمشى به » . وحدّ الثانية : أنّها « جسم صناعي مستدير في أسفل السرير ، ليقلّه » ومثل هذا الاسم المتشابه يكون موضوعا في أحدهما وضعا متقدما ، ويكون منقولا إلى الآخر . والتشابه على ثلاثة أقسام : الأول : أن يكون في صفة قارّة ، ذاتية ؛ كصورة الإنسان . والثاني : أن يكون في صفة إضافية ، غير ذاتية ، كاسم « المبدأ » ل [ طرف الخط ، والعلة ] « 1 » . والثالث : أن يكون التشابه جاريا في أمر بعيد ، كإطلاق اسم « الكلب » على الحيوان المعروف ، وعلى نجم مخصوص ، إذ لا تشابه بينهما إلا في أمر بعيد مستعار ؛ لأنّ النجم رؤى كالتابع للصورة التي على هيئة الإنسان ، ثم وجد الكلب أتبع الحيوانات للإنسان ، فسمى باسمه ، ولا عبرة بمثل هذا الاشتباه ، ولهذا ينبغي أن يلحق بالمشترك المحض « 2 » . وذكر البناني « 3 » اختلاف الآراء حول المشكك ، فقد أنكر وجوده ابن التلمساني « 4 » وقال : « لا حقيقة للمشكك ؛ لأنّ ما به التفاوت إن دخل في التسمية ، فاللفظ مشترك ، وإلا فهو متواطئ » « 5 » ، وأجاب عنه القرافى « 6 » قال :

--> ( 1 ) مخطوطة العمومية من « صرف العين » تبدأ بهذا المثال . ( 2 ) انظر : معيار العلم ، للغزالي 82 - 84 . ( 3 ) عبد الرحمن بن جاد اللّه ، البناني ، المالكي ( ت 1198 ه ) فقيه ، أصولي ، أصله من بنانة ، إحدى قرى منستير ، بإفريقية ، قدم مصر ، وجاور بالأزهر ، انظر : الأعلام 3 / 302 ، ومعجم المؤلفين 5 / 132 ( 4 ) أبو محمد ، عبد اللّه بن محمد بن علي ، شرف الدين ، الفهري ، التلمساني ، الشافعي ( 567 - 644 ه ) فقيه ، أصولي ، تصدر للإقراء بمصر ، انظر : الأعلام 4 / 135 ، ومعجم المؤلفين 6 / 133 . ( 5 ) انظر : حاشية البناني 1 / 275 . ( 6 ) أبو العباس ، أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن ، شهاب الدين ، الصنهاجى المالكي ، القرافى -